LAncien régime et la Révolution de Alexis de Tocqueville - Collection Folio. Histoire - Livraison gratuite à 0,01€ dès 35€ d'achat - Librairie Decitre votre prochain livre est là Histoire - Livraison gratuite à 0,01€ dès 35€ d'achat - Librairie Decitre votre prochain livre est là Tocquevilles’adonne à une étude des mœurs des Français de l’Ancien Régime qui, à l’image des classes supérieures, s’employaient plus à orner leur vie, à s’illustrer plutôt qu’à simplement rechercher le bien-être et l’argent. Il loue une liberté plus forte sous l’Ancien Régime qu’après la Révolution, bien qu LAncien Régime et la Révolution, Alexis de Tocqueville, Auto-Édition. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction . Ily eut au XVIIIe siècle bien des révolutions libérales. Notamment l’américaine, dont Tocqueville (1805 – 1859) étudia d’une certaine manière les effets dans le désormais classique De la démocratie en Amérique qui est, plus largement, une lecture de la civilisation américaine.. L’Ancien Régime et la Révolution, texte plus tardif du même Tocqueville, Cest ainsi que, vers 1851, après s'être retiré de la vie politique, Tocqueville décrit son projet de rédiger un nouvel ouvrage après le succès de La Démocratie en Amérique. Ce nouvel ouvrage paraitra en 1856, sous le titre L'Ancien Régime et la Révolution. Vay Tiền Nhanh Chỉ Cần Cmnd. Que penser de la Révolution française ? Comment analyser cet événement qui semble défier toutes les grilles de lecture ?Telle est l'entreprise audacieuse à laquelle se livre Alexis de Tocqueville dans cet ouvrage, un grand classique de la philosophie 1 sur 6 Comme il le souligne lui-même dans son avant-propos, Tocqueville propose dans cet ouvrage non pas une histoire officielle de la Révolution française, mais une étude de mœurs de cette Révolution et surtout de l’Ancien Régime qui la précède. A travers une étude d’archives disparates composées des cahiers de doléance des derniers Etats Généraux, des procès-verbaux d’assemblées provinciales, de correspondances des ministères et préfectures, il cherche à comprendre, par-delà la surface des institutions officielles, la manière dont se conduisait les affaires, la pratique vraie des institutions, la position exacte des classes vis-à-vis les unes des autres, les conditions et les sentiments à l’origine des opinions et des mœurs qui ont conduit tout un peuple à basculer dans la Révolution. Tocqueville montre que les idées et les sentiments de la société française, loin de surgir de la Révolution, étaient en réalité déjà présentes et sont même à l’origine de cet évènement. Loin de faire table rase du passé, la Révolution reconduit ou recompose un grand nombre de lois et d’habitudes de l’Ancien Régime. Pour atteindre son but d’une égalité des conditions, elle s’appuie sur un appareil d’Etat construit patiemment par l’ancienne monarchie. L’ouvrage est divisé en 25 chapitres sous forme de questions qui sont autant de paradoxes et d’énigmes résolus par Tocqueville. Il explique pourquoi la Révolution, en germe sur tout le continent européen, s’est produite en premier lieu en France et comment une monarchie sûre d’elle-même a pu s’effondrer de façon si complète et si rapide. Tout en l’estimant inévitable, Tocqueville n’ignore pas la face sombre du processus révolutionnaire qui, en détruisant les corps intermédiaires traditionnels, retire aux citoyens toute passion commune ou besoin mutuel, isole les individus et encourage la seule défense des intérêts particuliers. La quête de richesse devient l’unique valeur et favorise le désintérêt pour les affaires publiques et favorise la mise en place de nouveaux régime liberticides, bien loin des ambitions initiales de la Révolution. L’attachement à la liberté constitue pour l’auteur l’unique antidote à cette pente naturelle des sociétés humaines. Une religion révolutionnaire Livre I - Chapitres 2 et 3 et Livre II – Chapitre 14 Tocqueville commence par expliquer que, contrairement à l’opinion répandue, la Révolution n’est pas avant tout irreligieuse. Si la Philosophie des Lumières qui la sous-tend s’en prend au christianisme, c’est plus comme institution politique, comme Eglise, que comme doctrine religieuse. Les écrivains ont conçu un système théorique de gouvernement pur à laquelle l’Eglise fait obstacle, quelle que soit la religion qu’elle professe, de par son attachement aux traditions, sa croyance en une autorité supérieure à la Raison, et son goût pour la hiérarchie. De plus, les philosophes ont des raisons personnelles de s’en prendre à cette institution puisqu’elle est en charge de la censure qui les incommode au quotidien, bien qu’elle soit la plus tolérante d’Europe. C’est ainsi que les écrivains français développent une doctrine antireligieuse, contrairement à ce qui prévaut en Amérique et en Angleterre. La foi religieuse est remplacée par une croyance illimitée en la puissance de l’homme et sa capacité à changer la société qui marqua le tempérament de la Révolution. Le caractère particulier de la Révolution française est sa dimension universaliste, à l’image des révolutions religieuses. La religion prétend régler les rapports de l’homme, indépendamment des lois, coutumes et traditions de son pays ou de son époque, avec Dieu et les autres hommes. La Révolution fait de même en considérant le citoyen de façon abstraite et en recherchant quels sont ses droits et devoirs en matière politique. Ce nouveau modèle peut s’appliquer à tous les hommes, ce qui inspire le prosélytisme et la propagande, et tend à devenir une nouvelle religion. Tocqueville déplore néanmoins qu’en abolissant dans le même temps les lois civiles et les lois religieuses, la Révolution encourage le fanatisme dans une partie de ses rangs. Auteur de l'article Jérôme Dugué, banquier, diplômé de l’Institut d’Etudes Politiques de Rennes. Alexis De tocqueville Version Intégrale Enregistrement Publication 2021-03-13 Lu par Raminagrobis Livre audio de 10h04minFichier Zip de 474 Mo il contient des mp3442 - Téléchargements - Dernier décompte le Télécharger clic droit "enregistrer sous"Lien TorrentPeer to peerSignalerune erreur Commentaires Image libre de droit téléchargée du site internet premiers siècles de la monarchie, le moyen âge, la renaissance ont donné lieu à d’immenses travaux et ont été l’objet de recherches très-approfondies qui nous ont fait connaître non pas seulement les faits qui se sont passés alors, mais les lois, les usages, l’esprit du gouvernement et de la nation à ces différentes L’Ancien Régime et la Révolution ne sont pas imperméables. Alexis de Tocqueville affirme dans L’Ancien Régime et la Révolution que la Révolution française n’a en réalité fondé un nouvel ordre social qu’en faisant parvenir à maturité ce que les temps antérieurs avaient préparé. Paradoxalement, elle s’apparentait pourtant à une révolution religieuse, reposant sur une conception abstraite de l’homme, indépendante du pays et de l’époque. L’esprit des Lumières selon Tzvetan Todorov La Révolution française était profondément originale. Tocqueville souligne que l’événement avait été absolument imprévisible, si bien que personne ne l’avait anticipé. Avec le recul, son caractère original échappe encore à beaucoup d’interprètes il ne s’agissait pas de changer simplement le gouvernement, mais la société tout entière en abolissant le féodalisme et l’Ancien Régime. Cette finalité permet de comprendre que la Révolution française n’a attaqué la religion qu’en tant qu’institution puissante de l’Ancien Régime, et non pas par irréligiosité. Pour Tocqueville, elle visait à refonder l’ordre social hors de toute transcendance et à régénérer la communauté par un véritable contrat social – cet aspect la différencie profondément des révolutions anglaise et américaine, lesquelles ont, elles, restauré l’inspiration religieuse du politique. La Révolution française n’était pas limitée à une patrie, elle transcendait les frontières ; elle se voulait messianique et universelle, à la manière des révolutions religieuses. Elle a, explique Tocqueville, inspiré le prosélytisme et fait naître la propagande. […] Elle est devenue une sorte de religion nouvelle, religion imparfaite il est vrai, sans Dieu, sans culte et sans autre vie, mais qui, néanmoins, comme l’islamisme, a inondé toute la terre de ses soldats, de ses apôtres et de ses martyrs » L’Ancien Régime et la Révolution. L’influence et l’implication des gens de lettres ont également contribué à la rendre si originale. La Révolution de France selon Edmund Burke L’Ancien Régime et la Révolution sont liés par la centralisation administrative L’Ancien Régime et la Révolution s’inscrivent dans une continuité historique. Alors que la Révolution française est toujours présentée comme une rupture profonde, Tocqueville met en lumière la grande continuité entre l’Ancien Régime et le XIXe siècle. De son point de vue, la table rase » n’est qu’une illusion, car la Révolution est sortie tout droit de la société qui l’a vu naître. À mesure que l’avançais dans l’étude [de l’Ancien Régime], écrit-il, je m’étonnais en revoyant à tous moments dans la France de ce temps beaucoup de traits qui frappent dans celle de nos jours. […] Il y a un grand nombre de lois et d’habitudes politiques de l’Ancien Régime qui disparaissent ainsi tout à coup en 1789 et qui se remontrent quelques années après, comme certains fleuves s’enfoncent dans la terre pour reparaître un peu plus loin, faisant voir les mêmes eaux à de nouveaux rivages » L’Ancien Régime et la Révolution. Si Tocqueville admet que la Révolution a bien détruit le féodalisme, il considère qu’il en aurait été de même sans elle, car elle s’inscrit dans le grand mouvement européen de destruction du féodalisme. Dans les faits, l’administration de l’Ancien Régime était déjà étendue et puissante, de telle sorte que l’individualisme s’était déjà aggravé sous un despotisme administratif. Pour Tocqueville, la Révolution, souvent caricaturée en anarchie, a au contraire donné naissance à une nouvelle forme de pouvoir sans commune mesure avec l’ancien. La démocratie en Amérique selon Tocqueville L’Ancien Régime et la Révolution tendaient vers la centralisation du pouvoir. En se fondant sur les nombreuses archives qu’il a consultées, Tocqueville affirme que le pouvoir royal se substituait déjà, depuis près de trois siècles, à toutes les instances féodales et locales. En effet, un système centralisé et étroitement hiérarchisé de pouvoirs administratifs avait été patiemment mis en place. La centralisation administrative, avance le philosophe, est une institution de l’Ancien Régime, et non pas l’œuvre de la Révolution ni de l’Empire, comme on l’a dit » L’Ancien Régime et la Révolution. Le roi avait notamment créé des tribunaux exceptionnels afin d’empêcher que l’indépendance de la justice ne soit un facteur de déstabilisation de son pouvoir, ainsi qu’une véritable classe d’administrateurs de l’État central monarchique. Tocqueville détaille la pyramide hiérarchique de l’Ancien Régime elle comportait à son sommet le Conseil du roi » ancêtre du Conseil d’État ; puis les intendants » ancêtres des préfets dans les grandes circonscriptions ; les subdélégués » sous-préfets dans les arrondissements ; et enfin les syndics » au niveau de la commune. Tout le pouvoir avait été centralisé à Paris, où l’administration s’était emparée petit à petit de toutes les affaires perception des impôts, recrutement de la milice, travaux publics, maintien de l’ordre, secours social, et mêmes innovations industrielles et initiatives économiques. Tocqueville en conclut que la centralisation a en réalité constitué la première étape de la Révolution. La genèse de l’État selon Norbert Élias L’ouvrage étudié est L’ancien régime et la Révolution écrit par Alexis Tocqueville en 1856. Les passagesétudiés sont le chapitre V, le chapitre VIII et le chapitre IX. L’ouvrage est édité par les Éditions Gallimard en1952 dans la collection Idées est un homme politique, philosophe, historien et sociologue français. Il est né en 1805 etest décédé en 1859. Ses deux plus grands ouvrages sont De la démocratie en Amérique 1835 et L’ancienrégime et la Révolution 1856. En 1823, il devient bachelier et est licencié en droit en 1826. En 1827 il estnommé juge auditeur et reçoit la légion d’honneur en 1837. Il devient par la suite député de la Manche en1839, et est élu en 1842 conseiller général de la Manche. Opposé au coup d’État de Louis-NapoléonBonaparte, ceci le pousse à rédiger l’ouvrage que nous allons étudier. Tocqueville s’interroge sur lesfondements de la démocratie notamment durant son séjour aux États-Unis. Il pense que la France est uneémancipation des classes moyennes et que la Révolution était inévitable. Tocqueville défend l’égalité enpolitique, la liberté individuelle mais également la démocratie. Il est une grande référence de la philosophiepolitique libérale. La thèse soulevée par Tocqueville dans cet extrait est que la Révolution française était unpassage inévitable due au système féodal qui prenait beaucoup de place. La Révolution française a éclaté en1789, c’est le peuple français qui s’est révolté contre le système féodal qui est un système politique danslequel l’autorité centrale s’associe avec les seigneurs locaux. Pourquoi la Révolution a-t-elle éclaté en Franceen premier et pas dans le reste de l’Europe ? Tout d’abord, il s’agit d’étudier pourquoi la Révolution était unévènement inévitable Chapitre V. Ensuite il s’agit de comprendre comment cela se faisait que les nobles etles bourgeois soient devenus si semblables entre eux Chapitre VIII. Enfin, il s’agit d’étudier ce qui créait,au final, des groupes séparés Chapitre IX.I- La Révolution, un évènement inévitable. Dans le chapitre V de notre étude, on comprend que Tocqueville pense que la Révolution n’était qu’une terminaison soudaine et violente d’une œuvre à laquelle dix générations d’hommes avaient travaillé ». Ilcherche à nous faire comprendre qu’avec, ou sans, cette rébellion du peuple, notre société actuelle serait lamême. Selon Alexis Tocqueville, la Révolution est due à la volonté du peuple d’abolir ces institutionspolitiques » qu’étaient le système féodal et les institutions aristocratiques, qui avantageaient grandement lesnobles. Dans cet extrait, Tocqueville cite un autre auteur Burke. Il rapporte son discours en le contredisantet en expliquant pourquoi Burke se trompe dans sa vision de la Révolution française. Pour Burke, cetterévolution a éclaté uniquement pour corriger les abus du gouvernement français alors que les français serattachaient toujours aux anciennes traditions. Pour Tocqueville, c’est ici que Burke se trompe. En effet, laRévolution, devait abolir cette ancienne loi et pas autre chose. Mais on peut se demander pourquoi laRévolution n’a éclaté qu’en France à ce moment où elle était menaçante partout ? II- La noblesse et la bourgeoisie, deux classes particulièrement semblables. Dans le chapitre qui suit, Tocqueville nous explique pourquoi on observe un rapprochement entre cesdeux classes. Tout d’abord, depuis quelques temps, les nobles et les bourgeois deviennent très semblablesmalgré les inégalités face aux privilèges accordés aux nobles par le gouvernement. Ils étudient les mêmeschoses, s’occupent des mêmes affaires et appliquent les mêmes règles de la même manière, mais ilsappartiennent néanmoins à deux races distinctes ». On comprend que la noblesse s’appauvrit et qu’elle neparvient pas à s’enrichir de nouveau malgré tous les avantages que lui procure l’État. En effet les noblesétaient largement privilégiés par le gouvernement, ils étaient indemnisés des impôts et avaient des avantagespécuniaires. Néanmoins, la noblesse continuait de s’appauvrir et de perdre du pouvoir tandis que labourgeoisie s’enrichissait et en gagnait malgré le fait que rien n’empêchait les bourgeois de se ruiner. Onapercevait que les nobles et les bourgeois avaient les mêmes mœurs, qu’ils étaient tous deux au-dessus dupeuple ce qui leur valait cette ressemblance. Les gentilshommes faisaient face à la division de la propriétéfoncière », ils cédaient des morceaux de leurs terres aux paysans. On pouvait observer à cette époque que lanoblesse s’appauvrissait partout, où le système féodal commençait à disparaitre. Seule l’Angleterre suivait unautre chemin. En effet, le pays disposait de différentes classes sociales liées entre elles. Mais l’Angleterregardait, malgré ça, une unité entre les classes et des liens mutuels ce qui lui a permis d’échapper à lasituation qu’a connu la France et d’autres pays d’Europe. Carte mentaleÉlargissez votre recherche dans UniversalisUne société conservatrice et turbulenteIl y aura bien démocratie si l'on entend par là un système social où, sans sélection arbitraire, le plus grand nombre possible d'hommes vivent le mieux possible. Mais, dans cette démocratie, la liberté sera exclue sans que, pour autant, y règne une paix harmonieuse. Le goût de l'égalité est tel, en effet, que les satisfactions obtenues ne font qu'accroître l'envie à l'égard de ceux qui sont plus favorisés. D'où le paradoxe d'une société qui sera à la fois conservatrice et turbulente. Turbulente à cause de l'inévitable disparité des conditions, conservatrice parce que la majorité de ses membres estime avoir plus à perdre qu'à gagner à une raisonne en aristocrate, un aristocrate éclairé qui ne rejette pas 1789, mais qui y voit au contraire le plus haut moment de la Révolution parce que c'est celui où les Français, enfin libres, décidèrent de se gouverner selon la raison. Pourquoi un si noble propos fut-il contredit par les régimes établis par la suite ? Parce que la Révolution ne sut pas rompre avec la centralisation que lui léguait la monarchie. C'est le thème de L'Ancien Régime et la Révolution, œuvre inachevée dont seul le premier volume parut du vivant de l'auteur 1856. On y trouve le même souci que dans La Démocratie en Amérique comprendre les causes du déclin de la liberté. L'Ancien Régime l'a préparé par la centralisation qu'il imposa et la décadence de l'aristocratie qui en fut la conséquence. Ce double mouvement conduit au nivellement social qui offre les individus isolés, sans attaches dans des groupes partiels et sans traditions morales, en proie au despotisme. Ces réflexions furent exploitées par Taine dans les Origines de la France contemporaine, mais on ne rencontre pas chez Tocqueville la même acrimonie, car il pousse au plus haut degré l'art de comprendre ce qui lui répugne » J. Touchard. C'est sans doute à cette compréhension portée même à des mouvements d'idées qu'il redoute qu'il doit les intuitions fulgurantes auxquelles on accorde aujourd'hui un sens prophétique. On cite toujours sa vision d'un monde futur que se partageraient l'Amérique et la Russie. Cependant, non moins éclairantes sont ses vues prospectives sur l'importance que prendront les classes dans la dynamique sociale L'Ancien Régime et la Révolution, t. II, liv. III, chap. ier, sur les effets de la généralisation du salariat La Démocratie en Amérique, t. I, vol. II, sur l'avènement d'une société aussi conservatrice qu'animée de turbulence op. cit..Ce don prospectif est la récompense d'une lucidité dont témoignent les Souvenirs que Tocqueville, mort à Cannes, a laissés. La naissance de ce qu'il redoute, qu'il décrit dans son témoignage sur la Révolution de 1848, ne l'empêche pas de dépeindre sous des traits cruels l'effondrement de la monarchie de Juillet où eussent pu prendre corps ses espérances. Cette attitude nous instruit sur les possibilités des sciences humaines il ne suffit pas de voir les choses, car leur sens ne se révèle que grâce à la qualité de l'esprit de celui qui les appréhende. Jamais un fichier ne remplacera une 2 3 4 5 …pour nos abonnés, l’article se compose de 6 pagesÉcrit par professeur à la faculté de droit et des sciences économiques de ParisClassificationHistoireHistoriensHistoriens françaisHistoirePersonnages historiquesPersonnages historiques, xixe humaines et socialesPolitiquePolitologues, auteurs en sciences politiquesAuteurs en sciences politiques, xixe références TOCQUEVILLE ALEXIS DE 1805-1859 » est également traité dans DE LA DÉMOCRATIE EN AMÉRIQUE, Alexis de Tocqueville - Fiche de lectureÉcrit par Éric LETONTURIER • 1 132 mots • 1 médiaDe la démocratie en Amérique est le fruit d'un voyage que le tout jeune magistrat à Versailles, mis en position délicate par la révolution de 1830, en vertu de son appartenance à une famille légitimiste, entreprit, accompagné de son ami Gustave de Beaumont, en Amérique entre avril 1831 et mars 18 […] Lire la suiteANCIEN RÉGIMEÉcrit par Jean MEYER • 19 084 mots • 2 médias L'expression Ancien Régime », dont le caractère dénigrant ne peut faire de doute, a été popularisée par le célèbre livre d'Alexis de Tocqueville, paru en 1856, L'Ancien Régime et la Révolution. 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